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By Mathieu d' Avignon; Camil Girard

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Et R. Ouellet cité ci-dessus, vingt-huit anthropologues, sociologues, littéraires, géographes et historiens offrent des réflexions sur les phénomènes de transferts culturels et de métissages entre groupes amérindiens et européens. 9. Correa, S. M. de Souza et C. Girard.  27-40. 10. Perrone-Moysés, L. Le voyage de Gonneville (1503-1505) et la découverte de la Normandie par les Indiens du Brésil. Paris, Éditions Chandeigne, 1995, p. 24. 11. , p. 66. 34 Métissage culturel lors des alliances franco-amérindiennes au Nouveau Monde Canada », parle « comme s’il eust voullu dire que toute la terre estoit à luy et que nous ne devyons pas planter ladite croix sans son congé12 ».

Je la classe par étapes, c’est un peu artificiel, je le sais. En somme, il y a l’Amérindien que l’on rencontre, l’Amérindien que l’on tolère parce qu’il est utile, ensuite l’Amérindien que l’on finit par accepter, 22 La place des « autres » dans l’histoire du Québec l­’Amérindien longtemps méprisé et l’Amérindien auquel on reconnaît certains droits. Q. – Pourquoi est-il important pour les Amérindiens de connaître l’histoire du Québec et pour les Québécois de connaître l’histoire des Amérindiens ?

Première alliance avec les Montagnais (Innus), 27 mai 1603 (Tadoussac) », Santa Cruz do Sul, Université de Santa Cruz do Sul, 14 novembre 2007. 39. « Lettre par laquelle le Roy fait son lieutenant general le S. deMonts au pays de l’acadie, terre aux Indes ainsi appellée » (8 janvier 1603) ANC. C11D vol. 1, fo 19. 44 Métissage culturel lors des alliances franco-amérindiennes au Nouveau Monde Page titre du livre Des Sauvages de Champlain, paru en 1603. OC, I, p. 57. qui contient une autre reconnaissance officielle des droits des peuples autochtones en Nouvelle-France.

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